妙華福光圓

觀世音菩薩聖像 眉間白毫

查證了網路資料,在「觀無量壽佛經」十六觀中第十觀所述的觀音形像為： 「此菩薩身長八十萬億那由他由旬，身紫金色。頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬，其圓光中，有五百化佛，如釋迦牟尼，一一化佛，有五百化菩薩，無量諸天，以為侍者，舉身光中，五道眾生，一切色相，皆於中現。頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠。其天冠中有一立化佛，高二十五由旬，觀世音菩薩，面如閻浮檀金色，眉間毫相，備七寶色，流出八萬四千種光明，一一光明，有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變相自在，滿十方世界。臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明，以為瓔珞。其瓔珞中，普現一切諸莊嚴事，手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端，有八萬四千畫，猶如印文，一一畫有八萬四千色，一一色，有八萬四千光，其光柔軟，普照一切，以此寶手，接引眾生，舉足時，足下有千幅輪相，自然化成五百億光明台，下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。其餘身相，眾好具足，如佛無異，唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。」

觀世音菩薩的眉間毫相是多麼殊聖, 在「觀無量壽佛經」十六觀中第十觀中,

 有非常清楚的解釋

經典中所文 觀世音菩薩 眉間毫相具七寶之色，流出八萬四千種光明 這是無法繪畫或上色來表現 所以我用壓克力仿鑽石貼上,就可以看到白毫聖光的閃耀, 看到就十分開心.因為木雕師傅為了在原木上,凸顯觀世音菩薩眉間白毫的存在, 就刻意放大眉間白毫圓點的尺寸,我就選了個大號的壓克力仿鑽石正好貼上齊邊,當時還很高興. 但是兩 三天後 開始覺得比例怪怪 因為壓克力仿鑽得太大了.

某一天有空時 我取來小顆的壓克力仿鑽貼上, 把之前的大顆仿鑽取下.

小顆的壓克力仿鑽有帶些紫光 更似真鑽

黏貼位置要移往下方,接近眉眼之間 才是正確的位置.

這樣的比例就正常多了,觀看了幾天之後,仍然覺得比例正確.

就可以確定沒問題了

在經典中有提到, 觀世音菩薩 頂上毗楞伽摩尼寶以為天冠。其天冠中有一立化佛，高二十五由旬，

意思是 觀世音菩薩的天冠中有一尊立佛, 可是這觀世音菩薩木雕聖像的天冠上並沒有刻出一尊站立姿態的佛像.

頂上無立佛,這在觀世音菩薩的塑像中也很平常,必竟小佛像不易雕刻,木雕太過精巧也常損壞.

末學我不學無術 在網路上參考畫家 郭有育師兄所文有關於 三十三觀音法相 以下是他所撰佳文

《法華經‧普門品》舉出的觀世音菩薩三十三身，名目與《楞嚴經》以及《觀世音菩薩三十二相》的三十二身大致相同。那便是：佛身、辟支佛身（即是獨覺和緣覺）、 聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身（四大天王之一，印度又視為財神）、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比 丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身、童男、童女、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人及非人等身、執金剛神身〈三十二相差別只是沒有提到執金剛神身〉。

觀音三十三應化身若要分類來解釋即是三聖身、七天身、七人身、佛門四眾身、四眾婦女身、八部身等六類化身： 三聖身：佛身、辟支佛身、聲聞身。 七種天身：梵王身、帝釋天身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、執金剛神身 七種人身：小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、童男身、童女身。 佛門四眾身：比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身。 四眾婦女身：長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身。 八部身：天神身、龍身、夜叉身、乾達婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩睺羅迦身。 如同名字代表一個人，三十三觀世音菩薩的名字，也代表他們特有的德行與樣貌。所有這些名稱各別，形象互異的觀音顯化之形，大致可分為〝顯身〞與〝化身〞二大類：顯身者又稱〝應身〞，是示現〝菩薩相〞又指觀音自身形象的顯現，如菩薩造型特徵，或多首、多目、多臂、千手千眼等；化身者又稱〝化現〞，是指示現〝凡夫眾生相〞，此乃觀音菩薩為了說法教化，在不同時間和地點，顯現出不同身份。

 我在了解 三十三觀音法相之後 開始疑惑 這是 灑水觀音或 座龍觀音  還是 童子拜觀音.

這使我陷入長期的思考 這到底是那一種 觀世音菩薩法相

在很久久之後 看到了 老子道德經 第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生萬物

忽然了解到所謂 三十三觀音法相指的是 無盡的觀音法相

眾生之慈心所現 即是 觀世音菩薩

願 觀世音菩薩之慈悲 永存於你我的心中