妙華福光圓

 2555 龍波蘇拉薩 第一期 自身像小立尊

依在下我觀察後推測這種形式的立體佛像的製作方法,應該是用沖床加工.

沖好的半成品再切割掉多餘的材料.

簡單的來說,就是類似硬幣的做法.

所以需要先製造一個母模放在沖床,母模也是有使用壽命.

母模在多次的高壓衝擊之後也會裂開,就無法使用了.

所以第一批製作出來的成品,最為精美.因為模痕清晰無損.

因為是猜測所以就仍抱持著保留的態度.也許是鑄造所製造出來.

 說實在的,這尊 龍波蘇拉薩自身像與他不完全相像,但是神韻仍有相似.

因為頭部太小,無法表現出師傅的五官特徵.但是以如此大小的形式的金屬全身立體像來說,已經很好了.

可是只要看到袈裟上的佛冠符紋就馬上知道,這尊是誰了.

這樣的作法是很普遍的情況在泰國佛教文物界.

這張佛冠符紋符布,正足以知道此符紋的存在就代表師傅.

可見得這是廣泛地應用於多種聖物之上.

符布是一位朋友所贈,讓我很十分歡喜.

其實這小立尊的出寺量並不少,一共有三萬多尊.

銀質出2555尊 ,娜瓦出5000尊,銅鐘合金兩種版本,各出3000尊.

紅銅合金兩種版本,各出10000尊.

 兩種版本的差異是背面的袈裟衣摺紋路上略有不同.而正面是完全一樣.

側面可以看到明顯的切割痕跡,整齊劃一的直線鋸痕環繞了全身,連頭頂也不例外.

金屬加工的精度很高,小心地切割出朵耳的輪廓但不傷及模印.

正面下方的座面上有印著師傅的簽名.

底部有經過加工機械整平,再打上編號及防偽鋼印.這一切的製造流程,讓我覺得可以用"嚴謹"來形容.

任何事物都是源自於人心的運作而推動,

這樣態度,來要求事物的完美,自然是源於持守戒律.

一位態度嚴謹的比丘,對於信徒來說,更能堅定心中信仰的存在.

將龍波蘇拉薩自身像置於佛冠符紋符布之上,又呈現出另一種搭配的風貌.

觀看著這樣多樣的變化,讓我沈浸其中,忘記了時間流逝.

這就是我常挨罵的主要因素之一.

 有時我在思考有什麼樣的聖物,才能擋住女人的怨言.

也許師傅會告訴我,  你先出家,我再告訴你.