妙華福光圓

   漢傳佛教中所言如下,

廣目天王梵名毘樓拔叉，或毘流波叉，譯作雜語、非好報、惡眼、廣目及醜眼雜色等。

彼亦為護世四天王之一，專守護西方，即受持西牛賀洲，常住須彌山之第四層的白銀埵，為龍族、鬼神之部主。

此天王以種種雜色嚴諸根，其本誓為懲罰罪人，使之遇到辛苦後，能起道心。

廣目天身紅色，一面二臂，目圓而外凸，頭戴龍盔，身穿鎧甲，右手捉龍，左手托塔，於諸佛淨土壇城中，守護西門之職，主懷愛。因其為金翅鳥所化，能鎮伏龍王，故右手捉龍，表風調雨.

         藏傳佛教中的廣目天王（梵文：Virapaksa；藏名：Mig-mi-bzan,Spyan-mi-bzan）：「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，手纏一條龍或是蛇，表世間多變之意，另一手上拿著寶珠，表內心不變之意。

他負責守護西牛賀洲，以龍王、富單那等為廣目天王的部眾，是『二十諸天』中的第六天王.

夢枕貘所著陰陽師天卷中的故事,邪鬼從未完成的廣目天王像的腳下逃出來搗蛋, 就是根據日本寺廟中踩在夜叉上之廣目天而編寫.

廣目天像在唐代確實是站立在夜叉上的如此法像.

唐代，9世紀　　絹本設色 高64.5釐米寬17.5釐米　　

　　發現此幡時，除了缺少鎮板外，形狀還很完整，現在底部的黃綠色幡腳被單獨保存。薔薇色薄絹的大型幡首和綠色絹底上，用藏藍色或銀泥描繪着花、鳥、蟲等兩側的幡尾等，至今仍給人華麗的印象。吊環與MAS858包經卷的布相似，由綠色花紋的厚絹做成。畫面的兩側加了紅底上撒滿白色小花紋樣的細邊飾。廣目天和腳下的地鬼大體保存完好，繪畫上部從內側安了大塊亮青色的絹子，此補修可使繪畫不易脫落。頭光上方騰起紫色雲彩，看似華蓋。從這種表現看，此畫與伯希和收集品中的兩件持國天近似　　

　　在《西域》中，斯坦因把收集品中的天王像（包括新德里國立博物館的部分，共有24件）分爲兩類（參照《西域》，p.939-941,p.1032-1033），即與“印度式”對應的圖62等菩薩幡畫群，及與“中國式”對應的本菩薩幡畫群。其實，虽然多少有些差別，但大體上都屬同一性質，可以說只是各類型的不同展現而已。因此所有的都不應是從別處帶入的，而應該是在敦煌製作的。